2020年11月，抖音博主“微笑收藏家·波哥”发布了一个藏族小伙的视频，时长还不到10秒。这条没有展示才艺、没有搞笑剧情的视频非常意外地火得一塌糊涂。镜头中的丁真有着帅气的脸庞、纯真治愈的笑容和清澈羞涩的眼神，被网友们称为“甜野男孩”。从此藏族小伙丁真迅速成为了舆论的焦点，直至今天依然是流量担当。

随着视频的爆火，丁真迅速成为了网红人物。按照正常的网红发展逻辑，很快会有娱乐资本介入和丁真签约，充分利用这一波流量红利赚一笔快钱，然后大家的注意力又转移到其他人身上，丁真回到正常生活。然而这一次的后续发展却不同于以往，在丁真成为网红后，官方纷纷介入，意图按照自己的目的来打造丁真。11月18日，丁真与理塘县国资委下属的一家国有公司理塘仓央嘉措微型博物馆进行签约，成为理塘县的旅游大使。11月25日，丁真为家乡拍摄的宣传片《丁真的世界》正式上线。11月28日，《人民日报》下属版块《人民文旅》发表文章《丁真的世界：场景+内容 开创旅游传播新玩法》。11月29日，丁真用藏语接受央视采访，当天晚上外交部新闻司司长华春莹在推特连发推文宣传丁真。12月5日，央视新闻直播《丁真带你游理塘》.......这样的发展让很多人始料未及，很多人认为丁真仅仅是凭借一张颜值不错的脸就能得到如此广泛的关注，而自己如此努力却一文不值，官方在宣传一种不正当的价值观。那么丁真为什么会如此火？官方又为什么要力推丁真？部分男性又为何如此愤怒？社会意识是社会存在的反映，要理解这些现象，我们需要分析当前的日益割裂的中国社会及其社会心理。

为什么是丁真？

毫无疑问，丁真与其他单纯靠颜值的网红并不完全一样。网友们对丁真的欣赏并不单单是出于丁真的高颜值，而在很大程度上是欣赏丁真所体现的野性与纯真。和其他被包装的网红不同，丁真没有读完小学，不会说汉语，自己从来没想过自己会出名，在镜头前的羞涩可爱让网友们感到亲切与淳朴。黝黑粗糙的皮肤，凌乱枯燥的头发，像雪域天空般干净的眼睛在网友的心中成为了原生态帅气少年的代表。如同草原上奔驰的野马，让在大城市像蜂群一样忙忙碌碌的人们感受到浪漫的远方。

而意外出名的丁真，也引起了网友们对丁真人生道路选择的广泛讨论。不少网友希望丁真不要进入娱乐圈，应该待在老家无忧无虑地骑马唱歌。也有人认为丁真可以趁此机会赚钱读书。更多的人则劝大家不要过度消费丁真，让丁真安安静静生活。这和其他网红出名时网友们的态度完全不同，大家把丁真当成一个不谙世事的大男孩，一个需要被保护的小弟弟。因为网友们明白，丁真身上的纯真与质朴是脆弱的，一旦他进入资本的洪流，就会成为资本的赚钱工具，利用完就被抛在一边。而那时的丁真绝不再有现在的纯真，只会是个让人失望的普通藏族文盲。就像丁真刚开始直播时，发掘他的那位摄影师让他要打赏，网友们认为这是在让丁真变得油腻，破坏丁真的美好形象，激起了人们的愤怒和保护欲。

这种心理在一方面是合理的。正如马克思在《共产党宣言》中指出：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了……它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中……资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教师、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”资本主义造成了社会关系的广泛异化，更严格说是一种“物化”，它使得人与人之间的关系表现为物与物之间的关系。当我们看待一个人的时候，我们并不是在看待他作为人本身的一些特质，而是他所代表的物质利益。当我们在谈论社会交往与社会关系的时候，我们并不是在谈论兴趣的一致和情感的共鸣，而只是在谈论金钱、交换、市场和权力。这是非常悲哀的事情，它不仅对现实世界，而且对人的精神世界产生了很强的破坏作用，正如弗洛姆在《健全的社会》中指出：“人退到了接纳的、交易性的方向，不再具有建设性；人丧失了他的自我感，而依赖他人的认可，因而倾向于求同一致，却又感到不安全；人感到不满足、厌倦、焦虑，并且用他的大部分精力试图补偿或掩盖这种焦虑感。他的智力是异化的，可他的理性却堕落了，就他的技术力量而论，他正严重地危及着文明甚至整个人类的生存。”

所以，在现实生活中人们会对这种资本主义物化的逻辑进行抵抗，比如说建立各种亚文化小众团体。包括在丁真出名过程中表现出对丁真的保护欲等，都体现了人们对这种商业化逻辑的不满与抵抗。甚至最能表现这种抵抗心理的就是对丁真本人的审美。与其他批量化生产出的网红相比，丁真的天然纯真是丁真最大的优势，也是丁真出名的主要因素，因为人们对工业化的网红生产流水线已经感到了一丝厌倦。没有任何事先包装的直播让网友们感受到久违的亲切，进而引发对雪域高原的浪漫幻想，因为网友们自己的现实生活太压抑了，充满了虚伪与欺骗。正如新华社在《打动世界的“中国流量”》中所评论：“美食、美人、美景……美永远是最具普适性的世界通用语言。全世界对真善美的追求是共通的，现代人对鲜活人物、自然风光、纯净心灵的向往是共通的。”换句话说，对异化的抵抗和对自由的向往是现代社会的普遍需求。这是需要肯定的合理之处。

被点燃的焦虑

丁真不仅出名的原因不同于普通网红，而且在丁真出名的过程中也伴随着极大的争议。他迎合了部分人的审美，也造成了很多人的愤怒。有人疾呼：“我工作比丁真努力，我比丁真有知识，还比他有才华，我思想比丁真成熟，比丁真更有层次和厚度……这时候丁真出来了，咧开嘴露出满口小白牙嘿嘿一笑，姑娘们就神魂颠倒，意乱情迷：这才是我梦中的白马王子啊！然后各大媒体就凭丁真俩字和一嘴小白牙的图，赚的盆满钵满，官媒和国家口舌，也主动站台为他点赞推广。我们仇视什么？愤怒什么？是因为丁真吗？不！我们仇视的是这个稀烂的、价值观扭曲的世界，我们愤怒，是因为我们受到了羞辱。”这段话被很多人所认同，反映了他们当前的焦虑状态，并在丁真事件中被点燃，成了一场发泄愤怒的盛宴。

毫无疑问，这种价值观可以从多种角度来进行评析。但本文不打算从这些角度进行分析，而侧重于分析其背后的社会心理。可以用一句中国古话来概括他们的价值观：“吃得苦中苦，方为人上人。”这句话出自于明代冯梦龙的《警世通言·玉堂春落难逢夫》。另外还有一首元代戏曲家高明所作的《琵琶记》能准确反映他们的价值观以及失落心态：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。十年窗下无人问，一举成名天下知。我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”这是很典型的想依靠个人奋斗来实现发家致富、升官发财和阶级跨越的中国古代农民心理（当然也不限于中国古代农民），也就是说这是一种小资产阶级意识。他们自己也形象地自称为“小镇做题家”。

做题家们作为老板们创造利润的工具，不思考如何反抗，摆脱作为工具人的处境，而是幻想自己能通过努力创造利润得到领导的赏识，进而获得恩赐。他们想要的公平，也只是要求统治者贤明能干，能看到自己的卖力程度，给予自己想要的赏赐。现在他们对丁真现象的不满就是出于这样的心理。这种心理完全与追求自由解放和社会进步相违背，异化程度远高于那些欣赏丁真的人。从这个角度来说，做题家们虽然打着追求公平的旗号，但内核却是一种极其反动的价值观。这也是日益悬殊的贫富差距背后所产生的割裂的社会心理。

--------------------------------------------------

如果您需要任何帮助，

我们就在这里~

大卫心理咨询中心

上班时间

上午：9:00~12:00

下午：14:30~17:30

周六、日正常上班

若需要了解咨询，可在上班时间拨打

0754-88524775

/13750411880